Propuesta de autoría del auto «El mayor desengaño»: de Tirso de Molina a Mira de Amescua
DOI:
https://doi.org/10.13035/H.2025.13.02.32Abstract
The auto sacramental El mayor desengaño has traditionally been attributed to Tirso de Molina in most bibliographic repertoires, primarily due to its shared title with his homonymous hagiographic play. In this article, I propose that the play should instead be attributed to Mira de Amescua, as El mayor desengaño displays notable similarities with three of his other sacramental plays—La fe de Hungría, La santa Margarita, and Las pruebas de Cristo. These include the recurring motif of the profanation of a consecrated host, as well as the reuse of specific scenes and extended verse passages. To support this attribution, I begin by examining the origin and expansion of this anti-Jewish motif across artistic traditions, before turning to a detailed analysis of its representation in the four plays under discussion.
Downloads
References
Allegri, Renzo, Il Sangue di Dio. Storia dei miracoli eucaristici, Milano, Ancora, 2005.
Amador de los Ríos, José, Historia social, política y religiosa de los judíos de España y Portugal, vol. 3, Madrid, Imprenta de T. Fortanet, 1876.
Bacci, Michele, «“Quel bello miracolo onde si fa la festa del santo Salvatore”: studio sulle metamorfosi di una legenda», en Santa Croce e Santo Volto. Contributi allo studio dell’origine e della fortuna del culto del Salvatore (secoli IX-XV), ed. Gabriella Rossetti, Pisa, Gisem Edizioni, 2002, pp. 7-86.
Blumenkranz, Bernhard, Le juif médiéval au miroir de l’art chrétien, Paris, Études Augustiniennes, 1966.
Bériou, Nicole, «Entre sottises et blasphèmes. Échos de la dénonciation du Talmud dans quelques sermons du XIIIe siècle», en Le brûlement du Talmud à Paris, 1242-1244, ed. Gilbert Dahan, Paris, CERF, 1999, pp. 211-237.
Cavero, Cloe, «La pervivencia de libelos antijudíos en la cultura visual española», en El espejo perdido. Judíos y conversos en la España medieval, ed. Joan Molina Figueras, Madrid, Museo Nacional del Prado, Barcelona, Museu Nacional d’Art de Catalunya, 2023, pp. 161-173.
Capriotti, Giuseppe, Lo escorpione sul petto. Iconografia antiebraica tra XV e XVI secollo alla periferia dello Stato Pontificio, Roma, Gangemi Editore, 2015.
Castilla, Roberto, El arcediano Antonio Mira de Amescua. Biografía documental, Jaén, Universidad Nacional de Educación a Distancia (Centro Asociado «Andrés de Vandelvira» de la Provincia de Jaén), 1998.
Espina, Alonso de, Fortalitium Fidei, Lyon, Johannes de Romoys for Stephanus Gueynard, 1511.
Granja, Agustín de la, «Mira de Amescua y La santa Margarita (1617)», en Hommage à Francis Cerdan / Homenaje a Francis Cerdan, ed. Françoise Cazal, Toulouse, Presses universitaires du Midi, 2008, pp. 409-424. https://doi.org/10.4000/books.pumi.35386
Escudero, Lara, «El mayor desengaño, auto sacramental atribuido a Tirso de Molina», en Ramillete de los gustos. Burlas y veras en Tirso de Molina, ed. Ignacio Arellano, Burgos, Fundación Instituto Castellano y Leonés de la Lengua, 2005, pp. 163-178.
Espanol, Francesca, «Iconografia antisemita», Estudis d’art medieval, 23, 2012, pp. 71-101.
Favà Monllau, Cèsar, «La imagen del judío deicida: de la pasión de Cristo a la profanación de la Eucaristía», en El espejo perdido. Judíos y conversos en la España medieval, ed. Joan Molina Figueras, Madrid / Barcelona, Museo Nacional del Prado / Museu Nacional d’Art de Catalunya, 2023, pp. 144-159.
Fita, Fidel, «La judería de Segovia. Documentos inéditos», Boletín de la Real Academia de la Historia, 9, 1886, pp. 344-367.
Flecniakoska, Jean-Louis, La formation de l’auto religieux en Espagne avant Calderon (1550-1635), Madrid, CSIC, 1961.
Gelis, Jacques, «El cuerpo, la Iglesia y lo sagrado», en Historia del cuerpo. Volumen 1. Del Renacimiento al Siglo de las Luces, ed. Georges Vigarello, Madrid, Santillana, 2005, pp. 49-66.
Journal d’un bourgeois de Paris 1405-1449, ed. Alexandre Tuetey, Paris, Chez H. Champion, 1881.
Iancu-Agou, Daniel, «Le diable et le juif: représéntations médiévales iconographiques et écrites», en Le diable au Moyen Âge, Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, 1979, pp. 259-276. https://doi.org/10.4000/books.pup.2662
Lacarra, María Jesús (ed.), Cuento y novela corta en España, Barcelona, Crítica, 1999.
Mira de Amescua, Antonio, La fe de Hungría, ed. Pedro Correa, en Teatro Completo, ed. y coord. Agustín de la Granja, Granada, Universidad de Granada / Diputación de Granada, 2007, vol. VII, pp. 107-148.
Mira de Amescua, Antonio, La santa Margarita, ed. Agustín de La Granja, en Teatro Completo, ed. y coord. Agustín de la Granja, Granada, Universidad de Granada / Diputación de Granada, 2007, vol. VII, pp. 595-655.
Mira de Amescua, Antonio, Las pruebas de Cristo, ed. Pedro Correa, en Teatro Completo, ed. y coord. Agustín de la Granja, Granada, Universidad de Granada / Diputación de Granada, 2007, vol. VII, pp. 543-591.
Muir, Lynette R., «The Mass on the Medieval Stage», Comparative Drama, 23.4, Winter 1989-1990, pp. 314-330.
Pereda, Felipe, Crime and Illusion. The Art of Truth in the Spanish Golden Age, trad. Consuelo López Morillas, Turnhout, Brepols Publishers, 2018.
Reynolds, John J., «The Source of Moreto’s Only Auto Sacramental», Bulletin of the Comediantes, 24.1, 1972, pp. 21-22.
Rodríguez Barral, Paulino, La imagen del judío en la España medieval. El conflicto entre cristianismo y judaísmo en las artes visuales góticas, Barcelona, Universidat Autònoma de Barcelona, 2009.
Ruano de la Haza, José María, «Las dos versiones de El mayor monstruo del mundo, de Calderón», Criticón, 72, 1998, pp. 35-47.
Rubin, Miri, «Desecration of the Host: The Birth of an Accusation», Studies in Church History, 29, 1992, pp. 169-185.
Rubin, Miri, Gentile Tales. The Narrative Assault on Late Medieval Jews, New Haven and London, Yale University Press, 1999.
Sansterre, Jean-Marie, «L’image blessée, l’image souffrante: quelques récits de miracles entre Orient et Occident (VIe-XIIe siècle)», en Les images dans les sociétés médiévales. Pour une histoire comparée. Atti del convegno (Roma, 19-20. VI. 1998), Bruxelles / Rome, Institut Historique Belge de Rome, 1999 [Bulletin de l’Institut Historique Belge de Rome, 69], pp. 113-130.
Schefer, Jean Louis, L’hostie profanée, histoire d’une fiction théologique, Paris, P.O.L., 2007.
Soyer, François, «Jews and the Child Murder Libel in the Medieval Iberian Peninsula: European Trends and Iberian Peculiarities», Journal of Medieval Iberian Studies, 13.3, 2021, pp. 309-330. https://doi.org/10.1080/17546559.2021.1969673
Stacey, Robert C., «From Ritual Crucifixion to Host Desecration: Jews and the Body of Christ», Jewis History, 12, 1998, pp. 11-28.
Tirso de Molina, Cigarrales de Toledo, ed. Luis Vázquez, Madrid, Castalia, 1996.
Vázquez, Luis, «Tirso no residió en Segovia los años 1615-1616», Estudios, 136, 1982, pp. 433-437.
Vega, Lope de, El bosque de amor. El labrador de la Mancha (Autos sacramentales inéditos), ed. Agustín de la Granja, Madrid, CSIC, 2000.
Villani, Giovanni, Historie fiorentine, Milano, per Nicoló Bettoni e comp., 1834.
Vitse, Marc, «Presentación», Criticón, 72, 1998, pp. 5-10.
Vorágine, Santiago de la, La leyenda dorada, Madrid, Alianza Editorial, 2001.
Downloads
Published
Issue
Section
License

Hipogrifo (ISSN: 2328-1308) es una revista bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Unported.
